“O Pagador de Promessas” e a alegoria do feminino–análise fílmica
O ator Leonardo Villar como o Zé do Burro
“O Pagador de Promessas” foi lançado em 1962, com direção e roteiro de Anselmo Duarte e baseado na peça teatral de Dias Gomes. O filme é vencedor do prêmio “Palma de Ouro” no Festival de Cannes e também foi indicado para o Oscar de “Melhor Filme Estrangeiro”, em Hollywood, em 1963.
Jornal do Brasil
A imagem do ator Leonardo Villar, que interpretou o Zé Burro carregando no ombro uma grande cruz de madeira foi captada na capa do jornal “Folha de São Paulo”, no dia 24 de maio de 1962 e também outros jornais e revistas.
O ator nascido no interior de São Paulo ficou conhecido em todo o País.
Leonardo Villar
O filme narra a história de Zé do Burro, um homem do campo, tímido, reservado e ingênuo, que tenta pagar uma promessa à Santa Bárbara, protetora contra os relâmpagos e as tempestades, junto a uma igreja de Salvador. Nicolau é o nome do burro que foi ferido na cabeça por um raio e o dono faz uma promessa à santa, na intenção de salvá-lo. O animal era tratado pelo dono, como se fosse uma pessoa da família. Depois que o animal se recuperou Zé do Burro foi a um terreiro de Candomblé para agradecer a proteção ao animal. Mas, ele achava que isso não era suficiente, que precisa ir à uma igreja para agradecer também.
Rosa e Zé do Burro
Zé do Burro adotou uma enorme cruz de madeira e caminhou a pé até a Igreja de Santa Bárbara, em Salvador, para concretizar a sua promessa.
Escadaria da catedral
De madrugada, Zé do Burro e a esposa chegaram nas escadarias da catedral, que estava com as suas portas fechadas. Ao descansarem eles foram abordados pelo Bonitão (Geral Del Rey), que convidou o casal para passar uma noite em um quarto de hotel, sendo que ele mesmo pagaria pela hospedagem.
Zé do Burro não aceitou o convite porque não queria se afastar da cruz para ninguém roubar então sugeriu que a esposa acompanhasse o homem. Ele era casado com Rosa, interpretada pela atriz Glória Menezes.
Zé do Burro e Rosa
Na manhã seguinte, o padre Olavo chegou e ouviu toda a história do Zé Burro, com muita atenção, sobre a sua missão de pagar a promessa. Quando é revelado ao sacerdote que, para cumprir a promessa para salvar Nicolau, o dono do animal passou num terreiro de Candomblé, imediatamente, o padre mudou de ideia e impediu que o homem entrasse na sua igreja com a sua cruz, com a justificativa de que Zé do Burro havia sucumbido à tentação do diabo, quando procurou a ajuda de Yançã, no terreiro.
Padre Olavo (Dionísio Azevedo)
Zé Burro tentou convencê-lo de que Yançã e Santa Bárbara era tudo a mesma coisa. Mas ele não conseguiu convencer o padre.
Zé do Burro enfrenta o padre
A população sertaneja estava comovida com a história do burro, mas em contrapartida, havia àqueles que queriam aproveitar da ingenuidade de Zé Burro de alguma maneira. Os praticantes do Candomblé queriam que ele se tornasse líder contra a discriminação da Igreja Católica.
A vendedora de doces
Um jornalista publicou algumas matérias dizendo que o Zé do Burro ao ceder parte de suas terras aos pobres por causa de sua promessa, o jornal interpretou que ele era favorável à “reforma agrária”.
Livro “O pagador de promessas”
A escadaria da igreja começou a ser lavada para a sua purificação e simboliza um espaço do sagrado quando se comemora a festa da santa, no dia 02 de fevereiro.
As bandeirolas vermelhas e brancas cobriram à todos que por lá presenciavam aquela conversa do pagador de promessas.
Pagador comics
Quando as badaladas do sino da igreja são substituídas pelo som do berimbau, que enfeitiça como um canto de uma sereia e chama os capoeiristas para dançar numa espécie de luta corporal, o profano invade a escadaria, que volta a ser um palco de ritual, na medida em que recebia os vendedores de frutas, o poeta que quer escrever os seus textos, etc. O som do instrumento se confrontou com o bater do sino da igreja, que badalava furioso, como um grito de desespero.
ENTRE O SAGRADOR E O PROFANO
Zé do Burro e a sua cruz
A obsessão de Zé do Burro em cumprir a promessa foi para salvar a si mesmo. A meu ver, o personagem entendia que o animal era a sua extensão e caso ele morresse ele faleceria também. O pagador de promessas também não fazia discriminação de santo nenhum, ele dizia que “Yançã representava a Santa Bárbara, sendo tudo a mesma coisa”. Ele respeitava as diferentes práticas religiosas. Quando Zé do Burro finalmente pode entrar na igreja, quem o carrega é a sua própria cruz.
Zé do Burro na cruz
Para o pesquisador Elíade, o limiar que sapara o sagrado do profano, apenas revela os modos de ser e de pensar diferente das pessoas, de dois mundos que precisam se comunicar. A importância da religiosidade para o homem moderno é desconsiderada atualmente na medida em que ele vive um processo de dessacralização dos espaços, onde se pratica a religião de cada um, sem colocar uma como mais importante que a outra.
O filme mostra a questão religiosa no Brasil e o sincretismo, que faz parte da cultura popular nacional. Dias Gomes em sua obra revela a intolerância e o preconceito da Igreja Católica, em “O padagor de promessas”.
Entre a santa e a prostituta
Glória Menezes
A mulher do Zé do Burro confessou ao marido que desejava ir embora daquele lugar e queria que tudo aquilo se acabasse. O marido mostrou-se irredutível e não aceitou voltar para casa, sem cumprir a promessa. Enquanto o protagonista vivia a sua obsessão, a sua “fé cega”, ele não encontrava saídas para resolver a sua questão. Então, Rosa encontrou nos braços do Bonitão, um pouco de conforto e carinho. Ela não sabia o quanto o cafetão poderia usá-la para destruir o Zé Burro. Mesmo sendo esbofeteada pela mulher do pretendente, ela insiste nos encontros.
Rosa e Bonitão (Geraldo Del Rey)
A personagem Rosa quando estava ao lado do marido, ela era submissa, já ao lado do cafetão ela mostrava o seu lado mais selvagem, para revelar o direito às suas escolhas e desejos. A personagem e o encontro com o Bonitão simboliza o seu confronto com os medos e desejos que não conhecia e que invadiram o seu corpo, sem controle.
A sua autonomia era demonstrada na companhia do Bonitão que a seduzia, mas era ela que detinha o poder através do sexo. Como dizia Focault “sexo é poder”. Rosa problematiza o seu papel de doméstica e de esposa, quando reconhece a força do seu lado feminino.
Ao pesquisar o universo feminino dentro deste filme percebe-se que a narrativa é marcada por figuras masculinas, como o padre, a polícia e o próprio Zé do Burro. O papel feminino é totalmente passivo e decorativo.
O CINEMA NOVO NO BRASIL
O Cinema Novo surgiu na década de 1960 e o movimento buscou estabelecer um cinema político, com o espírito revolucionário. O cinema tinha que ser novo no conteúdo e na forma, com a influência do Neo-realismo italiano.
A expressão Cinema Novo foi criada pelo jornalista e crítico de cinema Ely Azeredo, do jornal Tribuna da Imprensa, no começo dos anos 60.
Como qualquer outro cinema, independente de sua técnica, o cinema brasileiro desta época precisava contar uma boa história e que possibilitasse entender o significado da narrativa no contexto político. Através da imagem que é a linguagem do cinema, a forma de narrar enfatizava a preocupação do autor em mostrar os problemas enfrentados no Brasil, como a fome e a pobreza.
E em clima de otimismo e crença na mudança da sociedade, o objetivo deste cinema era também de buscar a identidade nacional.
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